توضیحات در مورد عکس چهارم تو پست قبلی
اون عکس رو از تنه‏ی یک درخت انداختم
نمیدونم اون نقشها چطور رو اون تنه افتاده بود
برام جالب بود عکس انداختم
در کل چیزی حدود 2 تا دی وی دی عکس انداختم
خیلی زیادن
کاش میشد همه رو اینجا بذارم

عکسهایی از جایی که این مدت اونجا سر کردم

این گل زرده اندازه ش قد یه نصف ناخن بود خدا میدونه چقد از این گلا زیر پام له شدن تو طول زندگیم

این گل قرمزه هم میوه گل نسترنه شبیه گل اناره با مقیاس یک بیستم اینو دم میکردیم میخوردیم

چای بسیار خوشطعمی بود ترش مزه

سرشار از ویتامین ث، مفید برای فشار خون و تپش قلب

سلام دوستان
مدتی رفته بودم یه جا که هیچ وسیله ارتباطی نداشتم
موبایل آنتن نمیداد
تلفن نبود
اینترنت نبود
تنها راه ارتباطی یه راه خاکی مال رو بود به طول 40 کیلومتر
خیلی سبک شدم

یک قیاس

به نظرتون اگر مسئولین کشور ما به همراه مسئولین یک کشور دوست و برادر و مسلمان مثل ترکیه یا مالزی تصمیم بگیرن که 1 ماه به مردمشون آزادی مطلق بدن(البته نه اون آزادی نزدیک به مطلقی که ا.ن میگه ها) چه اتفاقی در کشور ما ایران و کشور اونا ترکیه یا مالزی میفته؟
دوستان دلیل لطفا

میگید چیکارش کنم؟

یکی نیست بهش بگه عزیز من، نمیتونی روزه بگیری خوب نگیر، گناهش پای من
میگه من از 40 سال پیش تا الان همه روزه هامو گرفتم، الان حیفم میاد نگیرم.*

---------------------------------------

*نامبره به دلیل مشکل معده 3 روز پیش از بیمارستان مرخص شده

انواع سفسطه(مغلطه)

پس از توضیحاتی که در مورد انواع سفسطه های ابهام دادم در ادامه سفسطه های "عدم دقت برای گمراه سازی" نوع دیگری از سفسطه را توضیح می دیم:

مغالطات عدم دقت برای گمراه‌سازی

· مغالطه کنه و وجه: معرفی یک صفت یا یک جنبه خاص از یک پدیده به عنوان ذات و اساس آن

· علت جعلی: معرفی امری که علت نیست یا بخش کوچکی از علت است به عنوان علت اصلی

· بزرگ‌نمایی: جلوه دادن جنبه یا جنبه‌های خاصی از یک واقعیت به صورت بزرگ‌تر و مهم‌تر از آن‌چه هست

· کوچک‌نمایی: جلوه دادن جنبه یا جنبه‌های خاصی از یک واقعیت به صورت کوچک‌تر و کم‌اهمیت‌تر از آن‌چه هست

· مغالطه متوسط: مغالطه آماری برای بیان اطلاعات خاص مورد نظر

· نمودار گمراه‌کننده: استفاده از نمودارهای مغرضانه برای بیان اطلاعات آماری

· تصویر گمراه‌کننده: استفاده نادرست از اندازه تصویری که نشانه داده‌های آماری به کار می‌رود.

هر دم از این باغ بری می رسد...

http://www.mardomak.org/videos/54836/

دوستان پس از مشاهده این ویدیو خودتونو کنترل کنید. تو تاکسی بودم که از رادیو این سخنرانی رو میشنیدم. جلو نشسته بودم عقب 3 خانم جوان. همه تو حال خودشون بودن که یهو از رادیو شنیدیم که آقا جلوی تمام رسانه ها و اون همه جمعیت گفت: اون ممه رو لولو برد. [آیکون پاملا اندرسون- ببینم کدوم لولو جرات داره ببره]

خانما از خجالت آب شدن

یاد یاران سفر کرده بخیر . . .

جان مریم چشماتو وا کن....منو نیگا کن ....

محمد نوری درگذشت

روحش شاد

درد دلهای یک کثافت

تو حق نداری هیچ آدمی رو به خاطر مادیات تحقیر کنی
صدای اذان که میاد قامت صلوة می بندی. به همه هم سفارش می کنی همین کارو انجام بدن.بزنن تو کمرت اون نماز رو که به همه از بالا نگاه می کنی.
بدون که خدا همونطوری به باهات رفتار میکنه که با بنده هاش رفتار می کنی. منتظر باش. اینجا نوشتم که همه ببینن جز خودت. چون نمی خوام به خودت بیای. میخوام انقدر غرق دنیای خودت بشی که هیچ نجات دهنده ای نتونه نجاتت بده.
-----------------------------------
بعضی ها هستن تو زندگیت زیاد نقش ندارن خیلی هم ازت دور هستن. اما با همین نقش کم زهرشونو میریزن. با همین نقش کم اشکت رو در میارن. خدا رو شکر که نقششون کمه

جنایات و مکافات

تازگیا به چد نفر بدهکار شدم.
بدهکاری هم عالمی داره. خدا خیرشون بده تو لحظه سختی کارم رو راه انداختن. مشکلی ندارم باهاشون جز با یه نفر که اشکمو داره در میاره خواستن پول پیش از موعد قول و قرارمون.
پروردگارا، دل و عقلی چون راسکولنیکف به من بده تا بزنم پرپرش کنم این طلبکار رو.
---------------------------------------------
لحظاتی بعد نوشت: برای اون دسته از دوستانی که جنایت و مکافات رو نخوندن، راسکولنیکوف شخصیتی در داستان بود که پیرزن نزولخور رو کشت

سفسطه(ادامه)

در راستای آموزش سفسطه گری ادامه میدهیم با انواع سفسطه ها یا مغالطات:

۱ مغالطات ابهام
۲ مغالطات عدم دقت برای گمراه‌سازی
۳ مغالطات نقل
۴ مغالطات ادعای بدون استدلال
۵ مغالطات مقام نقد
۶ مغالطات مقام دفاع
۷ مغالطات صوری
۸ مغالطه در استدلال پیش فرض نادرست
۹ مغالطه ربطی
---------------------------------------------------
مغالطهت ابهام:
مغالطه اشتراک لفظ: استفاده از واژه‌هایی که دارای دو یا چند معنا هستند؛ بدون قرینه‌ای که بر معنای موردنظر دلالت کند.
کژتابی یا ابهام ساختاری: به کارگیری جمله‌ای که می‌تواند به دو یا چندگونه بیان و فهمیده شود.
مغالطه ابهام واژه: استفاده از واژه‌های مبهمی که قابلیت تفسیرهای گوناگون دارند.
اهمال سور: عدم ذکر سور قضیه و تلقی آن به عنوان قضیه‌ای کلی
تعریف دوری: تعریف دو شیء یا لفظ مبهم به یک‌دیگر در حالی که برای شناخت هر یک نیازمند به شناخت دیگری باشیم.
---------------------------------------------------
توضیحات بیشتر در ارتباط با کژتابی یا ابهام ساختاری:
کژتابی یا ابهام ساختاری در جملاتی موجود است که از آن‌ها می‌توان مفاهیم و معانی متعددی برداشت نمود؛ این جملات دقیقاً مقصود را بیان نمی‌کنند. مهم‌ترین علل وقوع کژتابی، عبارت‌اند از:
ابهام مرجع ضمیر: علی به دوستش گفت که مقاله‌اش منتشر شده‌است. عدم رعایت دقیق قواعد نقطه‌گذاری: حاکمی برای مجازات کسی که امید می‌رفت مورد عفو قرار بگیرد، نوشت: عفو لازم نیست اعدامش کنید. ابهام نقش دستوری کلمه: من از راهنمایی شما پشیمانم ابهام تعلق صفت به مضاف یا مضاف‌الیه: جان دان، مورخ فلسفه یهودی‌است. ابهام ممثل در جملات سلبی: من مثل تو زودباور نیستم. کژتابی و ابهام، از مواردی‌است که در نوشته‌های عادی، عیب دانسته می‌شود. کژتابی، همچنین در منطق به عنوان یک مغالطه تلقی می‌گردد؛ و آن وقتی‌است که شخص جمله‌ای را که بیش از یک معنا دارد، به کار گیرد و آن جمله تنها با یک تفسیر، مقبول مخاطب باشد؛ در این‌جا کژتابی و تعدد معنای جمله این امکان را به گوینده می‌دهد که در شرایط مختلف، یکی از معنی‌ها را انتخاب و ادعا نماید.
مثال‌هایی در این باره بسیار نقل شده‌است:
درباره شیعه یا سنی بودن ابن‌جوزی، اختلاف نظر بود. روزی گروهی از شیعیان و سنی‌ها، از وی خواستند که بگوید خلیفه بلافصل پیغمبر اسلام کیست؟ وی برای جلب خشنودی هر دو گروه گفت: او کسی‌است که دخترش در خانه اوست. چون علی داماد پیامبر و پیامبر داماد ابوبکر بود و مرجع دو ضمیر معلوم نبود، هر گروهی پنداشت ابن‌جوزی از خودشان است.

حاکمی از حکیمی خواست که شخصیت محبوب مردم را لعن کند. شخص حکیم بر منبر رفت و گفت: ای مردم، بدانید که حاکم شما از من خواسته‌است که شخصیت محبوب شما را لعنت کنم؛ پس لعنت خدا بر او باد. در این‌جا نیز مرجع ضمیر او مشخص نیست.

مردی دو همسر داشت. روزی زنانش بدو گفتند که کدام یک از ما را بیشتر دوست داری، مرد کی می‌دانست اگر بگوید که کدامشان را بیشتر دوست دارد سبب نامهربانی دیگری نسبت به خود و سایر تبعات شود زیرکانه گفت: اکنون نمی‌شود که بگویم باشد که شب شد و به بستر خواب رفتیم به شما خواهم گفت که کدام را بیشتر دوست دارم. شب که چراغ ها خاموش شده بوند و مرد در بالین مابین دو همسر خود قرا داشت به آنها گفت:اکنون به شما میگویم که کدامتان را بیشتر دوست دارم
سپس همزمان دو دست خود در دو طرف به هر یک از همسران خود زد و گفت : تو را بیشتر دوست دارم!
و زنان او که به سبب تاریکی ندیده بودند که شوهرشان به دیگری هم همین اشاره را کرده بود به خیال اینکه سوگلی همسرشان هستند تا صبح راحت خوابیدند.

در باب سفسطه یا همون مغلطه

در اواخر سده پنجم پیش از ميلاد جماعتی از اهل‌نظر در يونان پيدا شدند که جستجوی کشف حقيقت را ضروری نمی‌دانستند؛ در همین راستا شاگردان خويش را در جدل و مناظره ماهر می ساختند تا در هر مقام، به ویژه در مورد مشاجرات سياسی بتوانند بر طرفشان غالب شوند. اين جماعت به واسطه تبحر درفنون مختلف که لازمه معلمی بود به سوفیست (sophiste)، معروف شدند یعنی دانشور، و چون برای غلبه بر مدعی در مباحثه به هر وسيله‌ای متوسل می‌شدند‚ لفظ سوفيست، که ما آنرا سوفسطايی گوئيم، به راه افتاد. برای کسانی که به جدل می‌پردازند و شيوه ايشان سفسطه (sophisme)، ناميده شده است. افلاطون و ارسطو در تقبيح سوفسطاييان و رد مطالب ايشان بسيار کوشيده اند‚ وليکن در ميان اشخاصی که به اين عنوان شناخته شده‌اند مردمان دانشمند نيز بوده اند‚ از آن جمله افروديقوس (Priodikos) است و او از حکمای بدبين بود يعنی بهره انسان را در دنيا، درد و رنج و مصائب و بليات يافته بود و چاره آن را شکيبايی و استقامت و بردباری و فضيلت و متانت اخلاقی می‌دانست. ديگری گرگیاس (Gorgias)است که با استدلالاتی شبيه به مباحثات زنون (Zenon) و برمانيدس (Parmenide)، مدعی بود که وجود موجود نيست و نمونه آن اين است که: کسی نمی‌تواند منکر شود که عدم، عدم است (يا به عبارت ديگر لاوجود لاوجود است). وليکن همين که اين عبارت را گفتيم و تصديق کرديم، ناچار تصدیق کرده ایم به این که عدم موجود است، پس یکی تصدیق کرده ایم که عدم موجود است و جای ديگر ثابت کرده ايم که عدم موجود نيست؛ بنابراين محقق می‌شود که ميان وجود و عدم (لاوجود) فرقی نيست، پس وجود موجود نیست. جورجياس به همين قسم مغالطات دو قضيه ديگر را هم مدعی بود‚ يکی اينکه فرضأ وجود موجود باشد قابل شناختن نيست‚ ديگر اينکه اگر هم قابل شناختن باشد معرفتش از شخصی به شخص ديگر قابل افاضه نخواهد بود.

نظر ابن سینا درمورد سوفسطائی‌ها

از سوفسطائی می‌پرسیم که درباره انکار خودتان چه می‌گویید؟ آیا می‌دانید انکار شما حق است، یا باطل است یا شاکّید؟ اگر از روی علم خودشان به یکی از این امور سه‌گانه حکم کردند پس به حقّیّت اعتقادی اعتراف کرده‌اند خواه اینکه این اعتقاد، اعتقاد حقّیّت قولشان به انکار قول حق باشد، یا اعتقاد بطلان آن یا اعتقاد شکّ در آن، پس انکارشان حق را مطلقاً،ساقط است.

و اگر بگویند ما شک داریم، به آنان گفته می‌شود که آیا می‌دانید که شک دارید یا به شک خودتان انکار دارید، و آیا از گفتارها به چیز معینی علم دارید؟ پس اگر اعتراف کردند که شاکّ‌اند یا منکرند و به شئ معینی از اشیا عالمند، پس به علمی و حقی اعتراف دارند.

و اگر گفتند:ما ابداً چیزی را نمی‌فهمیم و نمی‌فهمیم که نمی‌فهمیم، و در همه چیزها حتی در وجود و عدم خودمان شاکّیم و در شکّ خودمان نیز شاکّیم و همه اشیا را انکار داریم حتی انکار به آنها را نیز انکار داریم،شاید از روی عناد زبانشان بدین حرفها گویا است؛پس احتجاج با ایشان ساقط است و امید راه جستن از ایشان نیست.

پس چارهٔ ایشان جز این نیست که ایشان را تکلیف به دخول نار کرد زیرا که نار و لانار نزدشان یکی است و ایشان را کتک زد زیرا که اَلَم و لااَلَم برایشان یکی است.

حرفهای خودم در این باب

امروزه یکی از مکاتب سیاسی هم وجود داره که پیشرفته تر از سوفسطائی ها هستن. مکتبی با نام دادائیسم.

دادائیسم را می‌توان زائیدهٔ نومیدی و اضطراب و هرج و مرج ناشی از آدمکشی‌ها و خرابی‌های جنگ جهانی اول دانست. دادائیسم زبان حال کسانی است که به پایداری و دوام هیچ امری امید ندارند ،در واقع دادائیسم با همه چیز مخالف است حتی با دادائیسم. غرض پیروان این مکتب طغیانی بر ضد هنر، اخلاق و اجتماع بود. آنان می‌خواستند بشریت و در آغاز ادبیات را از زیر یوغ عقل و منطق و زبان آزاد کنند و بی شک چون بنای این مکتب بر نفی بود ناچار می‌بایست شیوهٔ کار خود را هم بر نفی استوار و عبارت‌هایی غیرقابل فهم انشاء کنند. شاعران این مکتب کلماتی را از روزنامه جدا می‌کردند و با کنار هم گذاشتن آنها شعر می‌سرودند که جملاتی کاملاً بی معنی پدید می‌آمد. یکی از بنیانگذاران دادائیسم می‌گوید در ساعت فلان بعد از ظهر فلان روز، در اتاق پشت میز بودیم و یکی داشت دست در دهانش می‌کرد. فرهنگ لغت را باز کردم و لغت دادا _ به معنی اسب چوبی بچه‌ها _ آمد.

.... از سبب سازیش سوفسطائی ام

حالم بهم میخوره ازشون وقتی فکر میکنن طرفشون نمی فهمه. نه که فقط اون لحظه حالم ازشون به هم بخوره
کلا حالم ازشون به هم بخوره . یعنی میخوام بگم این حالت تهوع محدود به بعد زمان و مکان نیست
چند روز پیش با یکی از آقایون نماینده ملاقاتی داشتیم. . .
طبق معمول همیشه سوالاتی کردم. سوال من یک سوال اجتماعی بود(مثلا اجتماعی) 30یا30
خدا پدر افرودیقوس رو بیامرزه که این سفسطه رو بنیان نهاد تا آقایون اینجور مواقع دست به دامن سفسطه بشن.
در جواب سوال من افاضات فرمودند در مورد انواع آبهایی که در بدن انسان وجود داره، از جمله آب گوش، آب دهان، آب بینی، آب ...
و شروع کرد علت چرایی وجود این آبها رو در بدن توضیح داد. جل الخالق. خدایا چی آفریدی، بیشتر از اون آبها که گفتند احسنت رو نثار خلقت اون طرف کردم که پروردگارش عجب مغالطه گری رو آفریده.
تصمیم گرفتم یه کمی برم سراغ سفسطه. خیلی به درد میخوره

مجلس غلط کرده در راس امور است. (نقل از محمد رسا)

پیش فرض : http://www.fararu.com/vdcc10qp.2bqxs8laa2.html

در تجمع روز گذشته منتقدین شعارهایی را علیه لاریجانی و نمایندگان مجلس عنوان کردند. شعارهایی هم‌چون "واي بر اين مجلس جاسبي‌گرا"، "مجلس بي‌كفايت حمايت حمايت"، "وكيل جاسبي‌گرا استعفا استعفا"، "مجلس اشرافيت مايه‌ ننگ ملت"، "نماينده جاهل نمي‌خواهيم نمي‌خواهيم"، "خانه ملت ننگ ملت" و..همچنین تجمع کنندگان پلاکاردهای با مضمون"134 نماینده انگلیسی در مجلس" حمل می‌کردند.

لاريجاني اظهار كرد: «اين مجلس خامنه‌اي است كه شما درباره‌ او چنين گفتيد. آيا اين راه و رسم رفتار حزب‌اللهي و ولايي است؟ كجاي سنت 30 ساله‌ي انقلاب از لسان امام و رهبر معظم انقلاب كوچك‌ترين توهيني به مجلس سراغ داريد؟ اين مصداق بي‌بند و باري گفتاري كه رهبر معظم چند سال پيش انذار دادند، نيست؟ آيا وقت آن نرسيده قدري در رفتار و گفتار خود تجديدنظر كنيد؟»

وی ضمن اظهار تاسف و محکوم کردن این رفتارها تاکید کرد: «به اين عزيزان جوان نصحيت مي‌كنم كه مراقب باشيد براي انجام وظيفه‌ي اسلامي خود، دچار ده‌ها لغزش غيراسلامي نشويد و آن مراكزي كه اين تجمعات را شكل مي‌دهند، به رفتار خود توجه كنند.»

پس از نطق لاریجانی کاظم دلخوش نماینده صومعه‌سرا در تذکری آیین‌نامه‌ای به شدت از وزارت کشور انتقاد کرد.

وی گفت: «وزارت كشور در اين زمينه اهمال كرده است چطور احزاب ديگر براي راهپيمايي بايد مجوز بگيرند اما اين افراد حتي ناهار، ‌كيك، سانديس و اتوبوس‌شان فراهم بود و در قالب حدود 150 نفر به اسم دانشجو تجمع كردند ولي هيچ اقدامي (از سوي وزارت كشور) صورت داده نشد.»

وی از رییس مجلس درخواست کرد تا به وزارت کشور در این‌باره تذکر دهد. این عضو فراکسیون اصولگرایان تصریح کرد: «شرايطي كه طرح قانوني در مجلس رسيدگي مي‌شود امروز بايد فحش بشنويم، آيا اين رسم اصولگرايي است مگر شما رئيس اصولگرا نيستيد.»
دلخوش خطاب به رییس جمهور هشدار داد: «آقاي احمدي‌نژاد دوست و دشمن خود را بشناس و ما اگر قدمي بر مي‌داريم صادقانه است. ما را ز چه مي‌ترساني، ما را ز سر بريده مي‌ترساني، گر ما ز سر بريده مي‌ترسيديم، ‌در مجلس عاشقان نمي‌رقصيديم.»

وي در پايان با بيان اينكه من ابتدا از طرفداران وقف دانشگاه آزاد بودم اما وقتي ديديم سياسي كاري مي‌شود خود را كنار كشيدم، خطاب به تجمع‌كنندگان اظهار داشت: «اگر شما عرضه داشتيد راي احمدي‌نژاد را در تهران بيشتر از رقبا مي‌كرديد و تهران را بهتر اداره مي‌كرديد.»

http://www.fararu.com/images/docs/000050/n00050545-r-b-001.jpg

مصوبه مجلس شورای اسلامی وقف دانشگاه آزاد را کاملا قانونی می‌داند و از طرف دیگر اساسنامه تنظیم شده از سوی شورای عالی انقلاب فرهنگی برای این دانشگاه را ملغی می‌کند.

اظهارات علی مطهری و انتقاد شدید وی از کوچک زاده واکنش فیزیکی کوچک زاده را در پی داشت. کوچک زاده با بلند شدن از صندلی خود سعی داشت به سمت مطهری که دقیقا در ردیف پشت وی نشسته بود حمله کند. وی شی‌ای را به سمت مطهری پرتاب کرد.

نماینده تهران با بیان اینکه مقام معظم رهبری در اختلاف بین مجلس و شورای عالی انقلاب فرهنگی تکلیف را مشخص کرده اند گفت: «نص صریح سخنان مقام معظم رهبری این است که مصوبات شورا باید اجرا شود. ایشان فرمودند به صورتی نباشد که در شورای عالی انقلاب فرهنگی یک عده افراد متفکر و صاحب منزلت فرهنگی و اجتماعی بنشینند، تصمیم بگیرند ناگهان مجلس در حاشیه یک مصوبه همه آنها را نقض کند.»

مطهری ادامه داد: «آقای حسینیان در صحبت های خود فرمودند به این طرح رای داده شود تا مشکل اصولگرایان و اصولگرایی حل شود اما باید گفت اصولگرایان هیچ مشکلی غیر از جنابعالی و دوستانتان ندارد. اصولگرایی مشکلی مثل آقای کوچیکف که ریشه روسی دارد و اسمش را به کوچک زاده تغییر داده ندارد و باید این موضوع را روشن کنند.»

نمایندگانی که اطراف کوچک زاده حضور داشتند از جمله حمید رسایی و حسینیان دستان وی را گرفتند و مانع از حرکات بعدی وی شدند.

کوچک زاده با خطاب قرار دادن مطهری جمله ای را به وی گفت که موجب واکنش تند مطهری شد. از سوی دیگر محمد جواد ابطحی نماینده خمینی شهر و از اعضای فراکسیون انقلاب اسلامی با برخواستن از جای خود با صدای بلند خطاب به مطهری گفت: بنشین سرجایت!

نماینده صومعه سرا گفت: «برخی آقایانی که حتی در خانواده خود و در دادگاه ویژه روحانیت پرونده داشته و مشکل دارند در تجمع دیروز دخیل بودند و صحنه گردان اصلی آن بودند.»

جزئیات پرونده رسایی در دادگاه ویژه روحانیت

http://www.fararu.com/vdcc0pqp.2bqxo8laa2.html

این نماینده اصولگرای مجلس گفت: «متاسفانه شاهد بودیم که این عده از نمایندگان تعدادی افراد به نام دانشجو را امکانات دادند و برای آنان اتوبوسی تهیه کرده و ْآنان را مقابل مجلس کشاندند که توهین های بسیار بدی را به مجلس روا کردند که در زمان مشروطیت هم چنین توهین هایی به مجلس نشده بود.»

----------

این جا بحث بر سر این است که دو نگاه در تقابل با هم اند، کسانی که به "آیا مجلس در راس امور است؟" پاسخ آری یا نه می دهند دو طیف را می سازند. شواری انقلاب فرهنگی که از نظر قانون اساسی رسمیت ندارد یکی از پرقدرت ترین نهادها در ساختار جمهوری اسلامی است. مجلس در کنار مصوبات این شورا حاشیه است.

قانون در حکومت های توتالیتر ابزاری است برای سرکوب مخالف! مثلا همین تجمع مقابل مجلس و هزاران تجمع دیگر! نه نیاز به مجوز دارد نه نیاز به رعایت معیار های اخلاقی و... این جا قانون و درست و غلط معنایی جز آن چه سرکردگان و هدایت گران توتالیتر می گویند ندارد. این جا برای تصویب و تحمیل اراده در صورتی که اقلیت هستی حمله فیزیکی بخشی از ایمان و معیار ارزشی بودن است، مهم نیست طرف مقابلت کیست و تو از کدام کوره ده آمده ای برای رسیدن به هدفت باید سر او داد بکشی که بنشین سرجایت!

درگذشت خالق كوري

- چرا ما كور شديم؟

- نمي دانم. شايد روزي بفهميم

- مي خواهي عقيده مرا بداني؟

- بله بگو!

- فكرنمي كنم ما كور شديم فكر مي كنم ما كور هستيم. كور، اما بينا... كورهايي كه ميتوانند ببينند، اما نمي بينند

(قطعه اي از رمان كوري)

---------------------------------------------------

مناسبت: ژوزه ساراماگو نویسنده پرتغالی و برنده جایزه نوبل روز جمعه در جزیره لازاروت از مجموعه جزایر قناری در 87 سالگی درگذشت.

در راستای پست قبلی

تو یونجه زار داری میچری کاری هم به کار کسی نداری، آمّا گویی عده ای چشم ندارن آروم بودنتو ببینن.هی سیخونک میزنن. چیزای بی ارزشی رو اونقدر بزرگ میکنن که خودشون از تصورش خوف برشون میداره. انقدر گیر بیخودی میدن که تمام زندگیت رو آبستن حوادث بیخود میکنن . انقدر اذیتت میکنن که دلت میخواد بخزی کنج طویله و چفت در رو بندازی و کز کنی یه گوشه و زار زار عرعر کنی. دلم پره، خیلی هم پره. هر کار هم میکنم خالی نمیشه.

شکوائیه

من ارچه در نظر یار خاکسار شدم ***** رقیب نیز چنین محترم نخواهد ماند
-------------------------------------------------
دلم میخواست سرش داد بکشم و بگم که اشتباه میکنی. نه تو، تمام کسانی که اینطوری فکر میکنید اشتباه می کنید. دلم میخواست بگم که "خودتو اصلاح کن". دلم می خواست بگم که "نمی بخشمت، نه تو رو نه تمام خویش و قومتو، حلالت نمیکنم و حلالشون نمی کنم." دلم میخواست بگم "لعنت به تو و تمام دور و بری هات، لعنت به دور هم جمع شدنهاتون، لعنت به رسم، لعنت به رسوم، لعنت به اون بزرگایی که تو بهشون میگی بزرگ و از ارزن هم کوچیک ترن"
ای کاش بعضی وقتا چیزی به نام احترام به بزرگتر وجود نداشت
-------------------------------------------------
ده دقیقه بعد نوشت: یعنی خدا این صفت رحمان و رحیمش رو میخواد نگه داره برای ورثه ش؟ پس کی میخواد مصرفشون کنه؟

عذرخواهی

با تشکر از تمام دوستانی که تو این مدت قبول زحمت فرمودند و تشریف آوردند مراتب عذر خواهی خودم رو از داخل همین یونجه زار اعلام میکنم.چرا؟
چون:

دوستان ایمیل زدند که چرا نمی شه نظر داد؟
من تازه کار بودم نمیدونستم چی به چیه. نظر دهی رو فقط برای اعضا فعال کردم.
اما الان حل شد. برای نظر دادن از کادر کشویی پایین عنوان "ناشناس" یا "نام/آدرس اینترنتی" رو انتخاب کنید.
--------------------------
تا به این خونه جدید عادت کنم طول میکشه.
اما واقعا میگم امکانات اینجا فوق العادست.
کاش زودتر بلاگفاک لعنتی رو ول میکردم میومدم اینجا

اولین نشخوار

بوی هجرت می آید . . .